我们都知道，所谓的宗教，都有着自己的一套完整的教义，这里边包括了信仰之后的一些禁忌和规范一些所作所为，所以说一旦有了信仰之后，必然要做好放弃一些什么的心理准备，就如同佛教禅修过程中必备的心理都有什么?
在六祖《坛经》中有：“慈悲既是观音，喜舍名为势至。”是说西方极乐世界的两位大菩萨。极乐世界又称净土。《坛经》中说：唯心净土，心净则佛土净。慈悲、喜舍的含义就是内心清净。慈悲喜舍：是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”(四种清净无染的心)。
“大慈”即给人欢喜。菩萨深知一切众生本为一体，宇宙万有皆出自真如自性。譬如树根生出树干，树干生出树枝，树枝再生出树叶，尽管树叶有所不同，但其根源都是一体的。
娑婆世界的芸芸众生本质都是一个共同体，故帮助众生就是帮助自己，众生欢喜就是在成就自己成佛的福德资粮。因此，菩萨不但自己得大自在，更要帮助一切众生都得大安乐，此谓“无缘大慈”。
“大悲”即拔除众生痛苦。菩萨为令众生离苦得乐而愿代众生受无量苦，地藏菩萨所发的深誓宏愿“我不入地狱，谁入地狱”就是最好的写照。
众生迷惑颠倒，起惑造业，得无量痛苦果报，菩萨见之，视众生如己想，心生悲悯，全然不顾自己身心疲劳，心无厌倦地教化度脱众生，使令其明白宇宙人生的真相，具足正见，修学正道，得大解脱，此谓“同体大悲”。
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“大喜”即对众生所行善事随喜功德。菩萨在行菩萨道时，用布施、爱语、利行、同时四摄法让众生得利，见众生欢喜，菩萨也欢喜。在践行菩萨道时，若遇人无端指责，菩萨也能欢喜信受，无丝毫怨言，此谓“清净大喜”。
“大舍”即外相上，放下对一切人事物的执著;内心里，舍弃一切烦恼、妄想、分别、执著。大舍是一种放下执着的气魄，它需要具足般若妙智，唯有具平等大舍心的人才能放弃己见，以更远大的目光看待事物，实现自他和谐，究竟快乐自在的人生，此谓“平等大舍”。
慈无量心以众生乐为乐，悲无量心以众生苦为苦，喜无量心以众生离苦得乐为喜，舍无量心以无所住，运心平等，普利众生。
普劝众生效仿佛菩萨的四无量心，行菩萨道，上求佛道，下化众生，直至最终成就无上正等正觉。
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